astroera Вопросы выбора и договора.

меню

04. Вопросы выбора и договора.

Не является целью этой работы приведение современных астрологических представлений в
соответствие с прежними, традиционными. Автор предлагает начать пересмотр астрологического наследия с позиций современных знаний о космосе и под углом современных взглядов на Мироздание и человека.

Ниже будет представлена и объяснена на предмет пользования астрологическая модель, воспользовавшись которой, любой человек может заняться астрологическими изысканиями, пытаться составить представление о том, каков он, чем он отличается от своих ближних, знакомых, друзей, недругов и просто известных ему каким-либо образом людей или, что между ними общего с точки зрения Астрологии. Может самостоятельно думать обо всём этом и принимать решения по корректировке черт своего характера, поведения, выстраивания взаимоотношений с окружающими.

Человек, как сознательное, сознающее существо не должен становиться в позицию управляемого кем-то, да ещё и за деньги. Учитесь управлять собой, своей судьбой самостоятельно. Недостаточно знаний - ищите в книгах, в интернете. Здесь много всякого. И умного, и глупого. Просеивайте сознанием, воспринимайте критически всё, о чём читаете и формируйте своё собственное суждение.

Мы ставим своей задачей дать необходимый материал, от которого можно будет оттолкнуться в этой самосозидательной работе. Но сама исследовательская часть будет принадлежать, конечно, Вам. При достаточной настойчивости Вы непременно заметите некоторые закономерности, которые можно как-то классифицировать, группировать...и Вам захочется всё это уложить в какую-то систему. Вашу систему.

Прежде посмотрим, было ли что стоящее в герметизме в смысле теоретических основ.

"Гермети́зм" — религиозно-философское течение эпохи эллинизма и поздней античности, носившее эзотерический характер и сочетавшее элементы популярной греческой философии, халдейской астрологии, персидской магии и египетской алхимии. Согласно общераспространённой легенде первоисточниками герметизма являются труды, приписываемые легендарной личности — Гермесу Трисмегисту, древнеегипетскому жрецу, от имени которого и происходит название данного религиозно-философского течения.Согласно традиции, герметизм — это учение о высших законах Природы, подчиняющейся как принципу причинности, так и принципу аналогии. Сторонники герметизма считают, что в силу принципа аналогии понимание той или иной причинной связи может дополняться магическим воздействием на действительность собственных желаний адепта тайного учения.

Семь принципов герметизма

1.Принцип ментализма, согласно которому вселенная есть мысленный образ Единого;

2.Принцип соответствия или аналогии, согласно которому утверждается аналогия между миром высшим и низшим, между макрокосмом и микрокосмом: «То, что находится внизу, аналогично тому, что находится наверху»;

3.Принцип вибрации, согласно которому всё проявленное и что ни существует (материя или энергия): всё является лишь различными вибрациями (видоизменениями) Единого Первоначала;

4.Принцип полярности провозглашает, что всё имеет свою противоположность; в сущности, противоположности есть лишь грани чего-то одного, «две стороны одной медали», которые всегда могут быть примирены одним парадоксом;

5.Принцип ритма, утверждающий что всё находится в непрестанном двустороннем движении: поднимается вверх и опускается вниз, переходит из одной своей противоположности в другую;

6.Принцип Причины и Следствия, согласно которому всё имеет свою причину и своё следствие, «случай есть не что иное, как имя закона, который не распознан»;

7.Принцип пола, согласно которому все вещи имеют в себе два начала («пола»), и всякое творчество есть результат взаимодействия этих двух начал".

Это справка из Википедии, то есть информация добытая методом "баба бабе сказала". Но можно пройти по ссылкам различных наук, различных философий и Вы, не там так тут, найдёте в них не тот, так другой из этих принципов, или их совокупность, возможно только в несколько другой интерпретации или с другими терминами. Ну разве только первый принцип может вызвать противоречия между теистамми и атеистами.

Тем не менее, с ним или без него, принципы эти на наш взгляд вполне годятся на роль научных постулатов, поскольку ни в целом, ни в частности не обнаруживают вопиющих противоречий с окружающей действительностью. Какая разница, кем, когда и как была сформулирована эта мировоззренческая концепция? Удивляет, почему иные из исследователей Бытия пытаются доказывать истинность этих постулатов поиском авторитета пятитысячелетней давности?

Что? Есть разница, сказал ли это Гермес, Пифагор, Гаутама или Конфуций? Это постулаты. То есть некий взгляд на устройство Мироздания, с которым можно соглашаться или не соглашаться. Их или принимают за истинные или отвергают. Если принимают, то строят на них теорию, доказывают следующие из этих положений заключения. Когда на их основе будет доказано ещё что-то (доказано, а не наболтано!), то это "что-то" подтверждает истинность постулата и позволяет более уверенно двигаться дальше в исследованиях. Само доказанное следствие тоже становится одной из "истин", то есть "знанием". Например, всем нам известная таблица умножения .

Кто б эти принципы мироустройства не сформулировал, он так видел мир. "Под таким углом зрения", скажем мы. Астрологам следует решить: они принимают это или нет? А так же, считаем своим долгом предупредить, что любая концепция, построенная на этих ли или других утверждениях может претендовать на право считаться научной концепцией - теорией, если утверждения, заявленные в её постулатах приводят к следствиям удовлетворяющим "критериям научности".

Мы взяли на себя труд отыскать с интернете формулировки этих критериев.

1) Объективность, или принцип объективности. Научное знание связано с раскрытием природных объектов, взятых «самих по себе», как «вещи в себе» (не в кантовском понимании, а как еще не познанных, но познаваемых). При этом происходит отвлечение и от интересов индивида, и от всего сверхприродного. Природу требуется познать из нее самой, она признается в этом смысле самодостаточной; предметы и их отношения тоже должны быть познаны такими, каковы они есть, без всяких посторонних прибавлений, т.е. без привнесения в них чего-либо субъективного или сверхприродного.

2) Рациональность, рационалистическая обоснованность, доказательность. Как отмечают некоторые исследователи, обыденное знание носит, помимо прочего, ссылочный характер, опирается на «мнения», «авторитет»; в научном же знании не просто что-то сообщается, а приводятся необходимые основания, по которым это содержание истинно; здесь действует принцип достаточного основания. Принцип достаточного основания гласит: «Ни одно явление не может оказаться истинным или действительным, ни одно утверждение — справедливым без достаточного основания, почему именно дело обстоит так, а не иначе» (Лейбниц Г. В. Соч.: В 4-х т. М., 1982. Т. 1. С. 418); судьей в вопросах истины становится разум, а способом ее достижения — критичность и рациональные принципы познания.

3) Эссенциалистская направленность, т.е. нацеленность на воспроизведение сущности, закономерностей объекта (отражение повторяющихся, но несущественных свойств объекта тоже подчинено этой цели).

4) Особая организация, особая системность знания; не просто упорядоченность, как в обыденном знании, а упорядоченность по осознанным принципам; упорядоченность в форме теории и развернутого теоретического понятия.

5) Проверяемость; здесь и обращение к научному наблюдению, к практике, и испытание логикой, логическим путем; научная истина характеризует знания, которые в принципе проверяемы и в конечном счете оказываются подтвержденными. Проверяемость научных истин, их воспроизводимость через практику придает им свойство общезначимости (и в этом смысле «интерсубъективности»).

Общезначимость сама по себе не есть критериальный признак истинности того или иного положения. Тот факт, что большинство проголосует за какое-то положение, вовсе не означает, что оно истинно. Основной критерий истины иной. Истинность не вытекает из общезначимости, а наоборот, истинность требует общезначимости и обеспечивает ее.

Также не лишним будет и приведённое авторами сопроводительное пояснение:

Все отмеченные критерии научности применимы к части содержания философского знания, особенно к онтологии (философии природы), гносеологии (эпистемологии) и методологии научного познания, что можно обнаружить фактически во всех философских системах, имеющих соответствующую проблематику.

Можно также воспользоваться ссылками из Википедии на статьи: Научный метод, Критерий Поппера, Критический эксперимент, Бритва Оккама.

Не прошедшие такой оценки концепции, неминуемо вырождаются в обычные догматы
какой-нибудь веры. Что, отнюдь, не означает априорной ложности самих утверждений. Просто тогда отпадает необходимость доказывать их истинность. Надо просто верить, что это так. Атрологам следует определиться, что есть Астрология - наука или вера.

Если наука, то извольте научно (см.выше) обосновывать и доказывать свои утверждения. "Плутон ли управляет Скорпионом", или Марс, или вместе, а может быть - поочерёдно, или и вовсе Скорпион управляет Плутоном и Марсом и т.д. Если нет, то есть, если Астрология не наука, а вероучение, то всё просто, но вряд ли надёжно. Всё сводится к "авторитетности" адептов веры, уровню просвещённости его самого и верующего.

Совместить же "два в одном" и создать на базе науки и веры нечто типа "научной веры" или "верной науки" не представляется возможным. Это совершенно разные и несовместимые принципы познания действительности. Причём ни тот ни другой не гарантированы от ошибок и заблуждений. Но научный метод познания всё же позволяет от заблуждений и ошибок избавляться, не перечёркивая, кстати, ранее достигнутое знание. Обычно это долгий и сложный путь.

В настоящее время, в начале третьего тысячелетия, много ли найдётся в человеческом обществе тех, кто по здравом размышлении не согласится с большинством из герметических принципов? Они, герметики, верили в это, и на базе такого понимания Бытия заложили основы наук, которые мы все, всё человечество в совокупности, сейчас принимаем в статусе именно "наук", а не наукообразного трёпа.

И это философское течение и многие с ним сопряжённые (в том числе и критикуемый Тимашевым гностицизм) были очень мощными по влиянию на сознание именно за счёт уклона не столько в религию, сколько в научное просвещение человечества. Их деятельность давала миру ощутимые практические результаты и расширяла знание человечества об окружающем мире. Поэтому мы, спустя уж более двух с половиной тысяч лет знаем, их имена. Теорема Фалеса, теорема Пифагора, геометрия Евклида,....и "многия, многия, многия..." Мы все до единого изучаем это с первых шагов в школе. Так что, выходит, мы все последователи герметизма и доказывать тут особенно нечего.

Они, эти герметики, умели говорить о законах Мироздания очень понятным и очень красивым языком. Без всяких страшилок и наукообразного мракобесия. Когда в школе начинаешь тему "аналогий", математические способности обнаруживают у себя все! Весь класс заболевает "любовью к математике". Если за счёт "аналогий" ученики привязались к математике, то сокрушить эту их веру в принадлежность к "настоящей науке" уже невозможно.

Всего-то небольшие, несложные теоремки в перемешку с рисованием бабочек, цветочков и всего подобного, в чём внимательный, пытливый взгляд "будущего учёного" обнаружит симметрию, подобие...Похвали его творческие способности, восхитись этим его "научным открытием" и он становится "учёным навсегда" !

Это одно из самых сильных переживаний сознания - осознание факта, что ты в состоянии понять, как устроен мир. Человек, "маленькая букашка", "точка" в Мироздании, вдруг осознаёт, что понимает, как устроено всё то большое, безбрежное, бесконечное, что её, эту точку, окружает. "Эврика! - кричит постигший. "Я нашёл! Я понял, как это устроено! Я могу объяснить!". Счастлив тот, кому хотя бы однажды довелось пережить внутренний восторг от осознания факта понимания устройства Вселенной.

Иногда с этим связаны и другие приятные переживания. Слава, общественное признание,
благодарность общества за сделанное открытие, выраженная в материальных символах.
Это тоже приятно, но кажется, некоторые из нас не в состоянии понять, чего, какого
внутреннего переживания они хотят на самом деле. И мы догадываемся о тех чувствах которые пережил однажды, который был как один из нас, а стал для нас "великим мыслителем".

Молва доносит, что Пифагор отметил факт доказательства им своей теоремы, распоряжением устроить жертвенную трапезу, зарезав по этому случаю быка или даже много быков (поговаривают, что - сто!). Говорят при этом, что сформулирована теорема была кем-то за долго до него и задолго до него уже применялась на практике. Пифагор поставил себе задачей сделать эту формулировку научным фактом. Судя по принесённой "жертве богам", оно того стоило. Современный мир принимает "теорему о пифагоровых штанах" в качестве безусловной истины.

Хочет человек почувствовать себя действительно "открывателем законов Бытия" или хочет, чтоб общество признало в нём "открывателя", гения, пророка..., но при этом не очень интересовалось бы, что он там на самом деле "открыл"? Бывает, просто хочется пожить в состоянии славы и почестей, за счёт искусственно созданного имиджа. Надо определиться, ребята!

Нынешним дерзателям на ниве астрологического знания, прежде всего, следует определиться с философским мировоззрением, которму будет соответствовать астрологическая Концепция. На наш взгляд самым подходящим следует считать мировоззрение Космизма, исключив из рассмотрения лишь его религиозные направления и разновидности. Именно, наш космизм будет опираться на научные теории рождения и эволюции Вселенной.

Косми́зм (греч. κόσμος — организованный мир, kosma — украшение) — философское мировоззрение, в основу которого положено представление о Космосе и о человеке как «гражданине Мира» (киники, стоики, Кант, Мамардашвили), а также о микрокосмосе, подобном Макрокосмосу. В философии понятие Космизма связано с учением древних греков о мире как структурно-организованном и упорядоченном целом. В религиозных системах Космизм является неотъемлемой частью теологии. В науке учение о Космизме основано на теориях о рождении и эволюции Вселенной: концепции Канта-Лапласа (18 в.) об образовании солнечной системы конденсацией пылеобразных масс; теории расширяющейся Вселенной А. Фридмана, разлетающихся галактик Э. Хаббла (20 в.), теории относительности А. Эйнштейна и др.

* Предварительные постулаты астрологической концепции Мироздания.

- Существует ЕДИНАЯ ПРИЧИНА возникновения, сохранения и завершения всех явлений Вселенной.

- Существует УНИВЕРСАЛЬНОЕ ВЕЩЕСТВО, из которого состоят все объекты Вселенной.

- Существует УНИВЕРСАЛЬНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ, по типу которого взаимодействуют все объекты Вселенной.

Так пока думаем мы об устройстве Мироздания. Это частное мнение. Поэтому, если что-то из этого кажется противоречащим представлениям изучающих, можно обсудить или переформулировать. Мы за любой конструктивный диалог.

Предмет Астрологии.

Основными предметами изучения Астрологии являются 12 типов человеческих индивидуальностей, которые, по мнению Астрологии, имеют в себе ярко выраженные качества сформировавших их энергий и 12 планетарных объектов Солнечной системы.

Астрология считает, что события, происходящие в человеческом сообществе или в жизни отдельного человека адекватны (подобны) событиям, происходящим в жизни соответственных объектов Солнечной системы и что взаимосвязь этих процессов осуществляется по принципу аналогии "То, что вверху, подобно тому, что внизу ".

Задачи Астрологии

- изучение аналогий с целью более полного понимания Вселенной и Человека;

- поиск возможностей прогнозирования событий в человеческом сообществе, в окружающей его среде и в жизни отдельного человека через соотнесение их с событиями происходящими в космосе.

Примечание: Астрология не ставит себе целью объяснить каждый феномен или явление Мироздания, но только те из них, которые ей по силам.

О правилах «игры» в Фундаментальную Астрологию.

1. Не вводить в «игру» никакие фиктивные объекты, как то: Белые,Чёрные, Истинные, Ложные Луны, Узлы, Жребии, Мидпойнты и прочее.

2. Не обсуждать влияние звёзд и созвездий.

3. Из аспектов употреблять только 0, 30, 60, 90, 120, 150 и 180 градусов.

4. Пользоваться только двумя осями: Асц – Дсц и МС – IC.

5. Принять четыре «стихии»: Огонь, Воздух, Вода, Земля.

6. Использовать только равнодомную (равнознаковую) систему "дом = знак".

7. Последнее. Утаивание ЗНАНИЙ или использование их в своекорыстных целях считать ПРЕСТУПЛЕНИЕМ ПРОТИВ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.

(далее см. 05. "Новая астромодель")