77меню
Астроинформационная модель Зодиака

 

Памяти дорогих моему сердцу
Е.П.Блаватской и Ч.Р.Дарвина.

Эта работа написана под впечатлением доклада Альберта Тимашева «Теория информации как научный фундамент астрологического моделирования».
Действительно, то, что представляет собой cегодня Астрология , похоже на красивое лоскутное одеяло, которое, увы, давно уже всё в прорехах. И вместо того, чтобы нашивать на него всё новые и новые лоскутки типа модных аспектов, систем домов, характеристик градусов, жребиев или фиктивных точек, давно уж следует сменить основу.
Похоже, единственный среди астрологов, кто это осознал, Альберт Тимашев. Кажется более чем странным, что астрологический мир в общем-то никак не отреагировал на его доклад. Кроме одной-двух критических заметок направленных, скорее, в адрес лично А.Тимашева, нам не удалось найти в интернете ничего, что могло бы говорить о том, что доклад его произвёл какое-то впечатление на астрологов. А жаль! Хотелось бы узнать мнение наших записных астрологов. Или им всем, в отличие от Тимашева, так уж всё нравится в существующей системе Астрологии? Или они, и впрямь, не видят тех противоречий в Астрологии, которые уже кажется и слепому очевидны?
Беда в том, что чтобы действительно обсуждать любое умозаключение, необходимы аргументы основанные на каких-то неоспоримых доводах, фактах, законах, ранее уже доказанных утверждениях. Увы, Астрология ничем подобным похвастаться не может. Успешность астролога больше зависит от возможностей личного воображения, фантазии. А в качестве подтверждения верности своих догадок приводятся ссылки на биографии известных личностей или цифры о количестве "подопытных кроликов". В обратном порядке пока не получается. Тогда на помощь привлекается тезис об уникальности, неповторимости каждой личности, главной особенностью которой является способность виртуозно уклоняться от любого закона Природы, её же, эту личность, и породившей. Если так, то о каких прогнозах, предсказаниях вообще может идти речь? Это при том, что Астрология в своих исследованиях природных аналогий, соответствий требует таких точных данных небесной механики, времени рождения индивида, которые, например, психологам и не снились. Но у психологии почему-то есть результат - признание её обществом. У астрологов результата нет! Но есть много разговоров и конференций, на которых заслушиваются доклады, но отсутствует их обсуждение. Поэтому Уран уже и Водолея прошёл и уж из Рыб скоро выйдет, а воз Астрологии и ныне там, где был. Мир в новом тысячелетии, а Астрология в позапрошлом. Автор настоящей работы, отнюдь, не считает себя астрологом, а всего лишь человеком, для которого Астрология является бесценной сокровищницей человеческого знания о Вселенной и человеке. Но ей не безразлично, что это знание не развивается, но профанируется и используется как средство для самой беспардонной, беззастенчивой наживы.
Автор солидарна с А.Тимашевым в том, что древнему учению нужна современная научная основа и вслед за ним предпринимает личную попытку создания такой базы. Не её вина, что ведущие астрологи больше озабочены проблемами личного имиджа, статуса, чем действительной исследовательской работой.
Автору тема доклада представляется очень интересной и давно назревшей. Поэтому она постаралась в силу своих возможностей всесторонне изучить и доклад и предлагаемую А. Тимашевым астромодель. Билась - билась над ними и построила всё же собственную астромодель, поскольку соглашаясь со многими доводами А.Тимашева, обнаружила и противоречия и ошибки в его модели. Автор не пыталась следовать классике Астрологии, но сложившийся, укоренившийся и в её сознании стереотип классического астросимволизма, от которого уже трудно оторваться, постоянно ставил "палки в колёса". Так что автору пришлось трижды переосмысливать и перерабатывать представляемую работу, когда казалось, она была уже близка к завершению. Вероятно этот же стереотип не позволил и А.Тимашеву довести свою астромодель до совершенства, потому что заметно, что он в своих рассуждениях, стремится остаться в параметрах классических представлений и подвергает критике только период после открытия высших планет. Автору думается, что и прежние, ранние астрологи тоже не все имели современное представлеие о том, например, что такое человеческое сознание, воображение, мышление, эмоции и каковы пути их эволюции. Какова, наконец, их взаимосвязь. Да и видеть они могли на небе только то, что видят их глаза. Автор тоже не претендует в этих вопросах на "истину в последней инстанции" и ей тоже как, наверное, и А.Тимашеву, дорогого стоило отказаться от сложившихся за тысячелетия классических представлений, но всё же, после всех заморочек сочла за лучшее забыть на время про милый сердцу древний символизм и строить свою модель в соответствии с тем, что открывается на небе взору современного наблюдателя, а потом уж подумать, что бы это могло значить или символизировать. Вместе с тем, после укладки всех уровней и планет на них, первое, что открылось взору автора, так это тот самый "змий" который "закусывает свой хвост " постоянно, а не в три приёма, как в модели Тимашева. Что славно, приступая к моделированию автор никаких змиев и в голове не держала, а подиж ты! Змий этот и одноглав и шестиглав и семиглав одновременно. Он универсален, в нём свойство взаимодополняющей двойственности, периодичности и спиральности.
Поставив себе целью построение астромодели, автор намеренно дистанцировалась от классического астросимволизма, дабы иметь максимум свободы в умозаключениях, но древние символы Астрологии сами о себе заявляют и служат немым свидетельством глубокого смысла этого знания.
Не является целью этой работы приведение современных астрологических представлений в соответствие с прежними, традиционными. Автор предлагает начать пересмотр астрологического наследия с позиций современных знаний о космосе и под углом современных взглядов на Мироздание и человека. С помощью этой модели автор пытается разобраться с тем, что каждый день и всю жизнь видят её глаза, слышат уши, чувствует тело, что пропускает через себя её мозг.
Поэтому, чтоб всем было ясно, из каких представлений старается исходить автор в своих расуждениях, она представляет рабочую концепцию Мироздания и некоторые другие основополагающие понятия.

*  Концепция Мироздания.

- Существует УНИВЕРСАЛЬНАЯ МЫСЛЬ, как основополагающая ПРИЧИНА возникновения всех жизней в Мироздании.

 - Существует УНИВЕРСАЛЬНОЕ ВЕЩЕСТВО, из которого состоят все виды веществ во Вселенной.

- Существует УНИВЕРСАЛЬНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ, по типу которого взаимодействуют все виды веществ во Вселенной.

- Вселенная – бесконечная и непрерывная в пространстве и времени самоуправляемая система обмена информацией между её объектами.

- Любая информация о веществе или процессе во Вселенной может быть представлена посредством последовательности ДВУХ знаковых символов.

- Информация есть ЗНАНИЕ. Взаимообмен информацией есть ЖИЗНЬ.

- Каждый объект Вселенной излучает поток информации в окружающее пространство и поглощает поток информации от всей Вселенной. 

- Каждый объект Вселенной содержит в себе полную информацию о всей Вселенной. Вселенная содержит в себе полную информацию о каждом своём объекте.

.- Вселенная управляется энергиями, которые есть результат информационного взаимодействия её объектов.

- Любая информация содержит присущую ей энергетическую составляющую

- Процессы, происходящие во Вселенной, влияют на каждый её объект. Процессы, происходящие в каждом отдельном объекте, влияют на всю Вселенную.

- Вселенная познаваема через любой свой объект. Каждый объект познаваем через Вселенную.

 

Предмет Астрологии.

Основными  предметами изучения Астрологии являются 12 основных объектов Солнечной системы, и 12 типов человеческой индивидуальности, которые, по мнению Астрологии, имеют в себе ярко выраженные качества сформировавших их «именных» энергий. Астрология считает, что события, происходящие в человеческом сообществе или в жизни отдельного человека адекватны событиям, происходящим  в жизни соответственных объектов Солнечной системы.


Задачи Астрологии

- изучение аналогий с целью более полного понимания Вселенной и человека;

- поиск возможностей прогнозирования событий в человеческом обществе, в окружающей его среде и в жизни отдельного человека через соотнесение их с событиями происходящими в космосе.


О правилах «игры» в фундаментальную астрологию.

1. Не вводить в «игру» никакие фиктивные объекты, как то: Белые, Чёрные, Истинные, Ложные Луны, Узлы, Жребии, Мидпойнты.

2. Не обсуждать влияние звёзд и созвездий.

3. Из аспектов употреблять только соединение и оппозицию (секстиль, квадрат, трин - только как вспомогательные).

4. Пользоваться только двумя осями: Асц – Дсц и МС – IC.

5. Принять четыре «стихии»: Огонь, Воздух, Вода, Земля.

6.Использовать только систему домов «дом = знак, 1 Дом – знак Cолнца».

7. Последнее. Утаивание ЗНАНИЙ или использование их в своекорыстных целях считать ПРЕСТУПЛЕНИЕМ ПРОТИВ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.

Следует, наконец, начать обосновывать свои положения фактами и логикой, а не только ссылками на количество «подопытных кроликов». Логика на то и служит, чтоб обходить трудоёмкие статистические исследования. Хватит уже научно-популярной литературы, пора писать настоящий учебник астрологии. Автор обращается с этим не только к профессиональным астрологам, но ко всем, кому становление Астрологии как науки интересно.
Следующий раздел представляет собой конспективную выборку из курса лекций по философии и психологии. Более подробно лекции представлены на сайте автора под заголовками: "Специфика научного познания" и " Философия о развитии сознания". По мнению автора материал лекций содержит ряд фундаментальных понятий, без усвоения которых немыслимо современное научное мировосприятие и мировоззрение. В рамках данной работы привести этот материал полностью не представляется возможным, но всё же некоторые понятия требуют быть представленными хотя бы в виде конспекта.

Понятие отражения. Отражение - свойство присущее всем видам материи. Оно заключается в способности материальных объектов воспроизводить особенности взаимодействия с другими материальными объектами посредством изменения своих состояний.
Свойства отражения:
а) отражение предполагает не просто изменения в отражающей системе, а изменения адекватные внешнему воздействию;
б) отражение зависит от отражаемого, оно вторично по отношению к нему;
в) отражение зависит от среды и особенностей отражаемой системы, играющей в процессе отражения активную роль.
В неживой(!?) Природе отражение для отражающего объекта не становится ориентиром его собственной активности.
В биологических системах результаты отражения несущие информацию об окружающей среде используются в качестве ориентиров определяющих активность этих систем, их целесообразное реагирование на внешние воздействия.
Отражение связанное с активным использованием результатов внешних воздействий можно назвать информационным.
На уровне живого(!?) отражение приобретает свойства:
а) избирательности - активность его ориентирована на жизненно важные для отражающей системы факторы отражающей среды;
б) отражение выступает как важное средство приспособления объекта к условиям среды, предполагает целенаправленное реагирование на содержащуюся в отражении информацию.
В этом смысл и значение отражения в живой Природе. Оно выступает в качестве источника данных для управления живыми системами, их поведением. Таким образом, отражение является фундаментальным свойством всего живого.
Отражение на уровне живого в своём развитии проходит ряд этапов:
а) исходной формой отражения в живой природе является раздражимость - способность объекта реагировать на воздействия извне процессом внутреннего возбуждения, обеспечивающем целесообразную реакцию на раздражитель. Эта форма возникает с самого начала существования живого, ещё до возникновения нервной системы и специализированных органов отражения;
б) более высокой ступенью является чувствительность - способность воспринимать воздействие внешней среды в ощущениях. При этом информация, которую несут ощущения становится материалом для внутренней работы организма с целью выработки соответствующей реакции. Для этого в организме формируются специфические органы по переработке подобной информации - нервные ткани, а затем и сложные нервные системы;
в) в итоге отражение поднимается на следующую ступень - нейфизиологического отражения, присущего только высшим животным, проявляющегося уже не только в прямой реакции на раздражитель, а в целой системе, расчленённой, организованной последовательности действий, подчинённой жизненно важной цели, в активной реализации своей внутренней программы, "видового опыта" организма. На этой стадии отражение выступает в виде единства воздействия внешней среды и реализации внутренних целей, установок, программ живого существа в процессе построения схемы поведения, отвечающей как реальной ситуации, так и внутренним целям и потребностям;
г) это единство внутренней активности и внешнего воздействия находит своё более полное выражение на стадии психического отражения, свойственного высшим животным с достаточно развитой и централизованной нервной системой. Психическое отражение возникает там и тогда, где и когда ресурсы и механизмы нейрофизиологического отражения с характерным для него автоматизмом оказываются недостаточными и необходим активный поиск того, что требуется организму для решения вставшей перед ним задачи, необходима ориентировочная деятельность в обследовании реальной ситуации. Здесь становятся необходимыми образы, формирующиеся на основе реального оритентировочного движения в действительности. Через образ живое существо прослеживает новые для него отношения и связи между явлениями внешнего мира, используя их для решения стоящей перед ним задачи.
Образ объекта есть воспроизведение объекта, иформация о нём или его описание, структурно сходное, но не совпадающее с ним. Образ является результатом отображения объекта на носитель информации (память). Образ выражается в виде мысли или информации записанной в памяти, похож на отображаемый объект с некоторой точки зрения и не имеет полноты физических характеристик объекта, а имеет физические характеристики памяти, хранящей образ ( картина может сгореть и воспроизведение её возможно лишь в той мере, какой её образ (информация с ней связанная) осталась на носителе информации, то есть в нашей памяти. Психический образ выступает как отражение объективной реальности сформировавшееся в процессе активной поисковой деятельности и служащее схемой действия организма, закодированной в нейродинамических структурах.
д) Развитие психической формы отражения и подготовило тот качественный сдвиг, который ознаменовал переход к человеческому сознанию, спецефическими чертами которого являются на ряду с чувствено-образным отражением абстрактно-понятийного отражения. В итоге в громадной степени расширяется информационная нагрузка отражения. Действительно, восприятие отражает один предмет, понятие же замещает огромное количество предметов. Благодаря образованию понятий ёмкость человеческого мышления в сравнении с животными формами психики, связанными с чувственно-индивидуальными представлениями, возрастает в миллиарды раз, позволяет человеческому мозгу вобрать в себя неизмеримо большее количество информации и оперировать ею.
С возникновением абстрактного мышления психика человека перестала быть привязанной к непосредственным чувственным образам, появилась возможность "отлёта мысли" от непосредственно данного, возможность не только отражать действительность и приспосабливаться к ней, но и изменять её, творить новую действительность, то есть формируется творчески-конструкторская функция сознания.

Понятие сознания.
Сознание есть способность сознавать - отдавать себе отчет о своем состоянии, действиях и месте в мире. Сознание - это способность субъекта соотносить себя с миром, вычленять себя из мира и противопоставлять себя ему. Сознание - необходимая предпосылка для мышления, поскольку только благодаря ему мы вообще отличаем себя от окружающего нас мира, говорим о себе как отъединенном от всего остального субъекте воли. Но само сознание еще не есть мышление. Сознание - только способность соотнесения себя с миром, способность отличения себя от всего остального. Сознание является главным регулятором человеческого поведения.
В психологии сознание рассматривается как психическая способность человеческого организма в двух взаимосвязанных аспектах:
- в аспекте самосознания сознание иногда понимают, как способность контролировать, понимать индивидуумом самого себя. Противоположные понятия - подсознание и неосознанное.
- в аспекте состояния: как нормальное состояние, в котором индивидуум владеет собой, конролирует себя, адекватно осознает свое место в мире, находится в сознании, в отличие от бессознательного состояния обморока, припадка или сумашествия. Противоположное понятие: бессознательное.
Сознание - это высшая функция мозга, состоящая в обобщённом и целенаправленном отражении действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтроле поведения человека.
Сознание - это в первую очередь совокупность знаний о мире.
Сознание есть важнейшая сфера человеческой психики. Сознание возникает и развивается в той системе бытия, которая выступает как человеческий способ существования в мире. Этим способом является, прежде всего, практическая преобразующая деятельность.

Структура сознания:
а) познание;
б) внимание;
в) память;
г) чувства;
д) воля;
е) самосознание.
Понятие самосознания. Самосознание - это сознание человеком своего тела, своих мыслей, чувств, действий, своего места в обществе, осознание себя как особой и единой личности.
Самосознание - своеобразный центр нашего сознания, интегрирующее начало в нём. Это важнейшая составляющая сознания, ставящая все остальные его составляющие как бы за одну скобку. Самосознание - исторический продукт. В развитии и динамике самосознания можно выделить три уровня:
а) уровень самочувствия, сводящийся к элементарному осознанию своего тела и его включённости в систему окружающих человека вещей. Именно благодаря этому человек не только выделяет себя из предметного мира, но и имеет возможности свободно ориентироваться в нём;
б) уровень осознания своей принадлежности к тому или иному сообществу, к той или иной культуре и социальной группе;
в) уровень осознания "Я", как такого образования, которое хотя и похоже на "Я" других людей, но одновременно неповторимо, причём способно не только совершать поступки, но и нести ответственность за них, что предполагает необходимость и возможность как контроля над своими действиями, так и их самооценки.
Таким образом, самосознание характеризует не только самопознание, но и сопоставление себя с некторым идеалом "Я", а значит, контроль и самооценку, а также возникновение на этой основе чувства удовлетворённости или неудовлетворённости собой. Самосознание человеком своего "Я" может реализоваться лишь через сопоставление себя с другими людьми.Самосознание характеризуется двумя взаимосвязанными свойствами: предметностью и рефлексивностью:
а) свойство предметности даёт возможность соотносить свои ощущения, восприятия, представления, мысленные образы с предметным миром вне нас, что позволяет обеспечить нацеленность сознания во внешний мир;
б) свойство рефлексии, напротив сосредоточивает внимание на самих явлениях и формах самосознания. В ходе рефлексии человек осознаёт своё "Я", анализирует его, сопоставляя с идеалом, размышляя о своём отношении к жизни, закрепляя или меняя жизненные ориентиры. При этом в оценках и самооценках возможны и ошибки. Проверка и корректировка здесь возможны при условии внимательного отношения к оценкам других людей и трезвого сопоставления с ними своих самооценок. Поэтому самосознание не есть некая константа. Оно не только возникает в процессе совместной деятельности и общения с другими, но и постоянно проверяется и корректируется в процессе углубления и расширения межличностных отношений.
Функции сознания.
а) познавательная;
б) творчески-конструктивная;
в) регулятивно-управленческая;
г) прогностическая;
д) систематизирующая;
е) критически-оценочная;
ж) описательная.
Познавательная функция реализуется в приобретении и накоплении знаний о Природе, обществе и самом человеке.
Творчески-конструктивная функция проявляется в опережающем отражении, в мысленном моделировании будущего и в целенаправленном преобразовании на этой основе действительности, в создании, в частности, предметных форм не существующих в Природе.
Регулятивно-управленческая функция обеспечивает разумное регулирование и самоконтрольповедения и деятельности человека, его взаимоотношения с внешним миром.
Прогностическая функция позволяет до определённого предела с некоторой вероятностью предвидеть будущее, прогнозировать свои действия, строить планы и осуществлять их.
Мозг человека взаимодействует с внешним миром через органы чувств и нервную систему и отражает внешний мир. Чувственное отражение выступает в трёх основных формах: в виде ощущений, восприятий и представлений.
Ощущения - это чувственные образы отдельных свойств предметов. Мы ощущаем цвета, запахи, звуки, имеем вкусовые, осязательные ощущения. Ощущения - это субъективный образ объективного мира. Этот образ объективен по содержанию - адекватно отражает свойства объекта, но субъективен по форме - зависит от особенностей физиологии органов чувств человека, физиологии его высшей нервной деятельности и от его жизненного опыта. Ощущения имеют характер знаков (символов), которые несут в своём содержании информацию об объектах, но являются лишь исходной частью познавательного процесса.
Восприятие - это более высокая форма чувственного отражения и представляет целостный образ объекта непосредственно воздействующего на органы чувств, отражающих различные стороны, свойства этого объекта. Восприятие - это процесс формирования при помощи активных действий субъективного образа целостного предмета, непосредственно воздействующего на анализаторы. В отличии от ощущений, отражающих лишь отдельные свойства предметов, в образе восприятия в качестве единицы взаимодействия представлен весь предмет, в совокупности его инвариантных свойств.Образ восприятия выступает как результат синтеза ощущений. В зависимости от биологической значимости в воспринимаемом предмете ведущим может оказаться либо одно, либо другое качество, от чего зависит, информация от какого анализатора будет признана приоритетной.
Представление является высшей формой чувственного отражения. И это есть знание о непосредственно не воспринимаемых нами объектах, воспринимаемое по памяти. При формировании представления в дело вступает абстрагирующая способность сознания, имеющая громадное значение в процессе творчества. Эта способность называется воображением.
Воображение - есть способность соединять чувственный материал иначе, не так как он соединён в действительности. Сами по себе сведения или знания для человека не играют никакой роли, если они для него не значимы. Одни события остаются в памяти надолго, а о других забываем на следующий день. Иная же информация вообще может остаться незамеченной. Это связано с тем, что любая информация может иметь или не иметь эмоциональную окраску, т. е. может быть значимой или не значимой. Поэтому в ряду познавательных психических процессов в качестве самостоятельных выделяют эмоциональные психические процессы. В рамках этой группы психических процессов рассматривают такие психические явления, как аффекты, эмоции, чувства, настроения и эмоциональный стресс.
Воображение есть представление, лишенное реального предмета, или необоснованное предположение (фикция). Воображение, как состояние или процесс в нервной системе человека, может оказывать на организм глубокое влияние - сделать человека больным («мнимый» больной) или, наоборот, здоровым. С точки зрения психологии акты воображения относятся к области преднаходимого; способность сознания создавать образы, представления и манипулировать ими, играет ключевую роль в следующих психических процессах: моделирование, планирование, творчество, игра.
Виды воображения: активное; пассивное; продуктивное; репродуктивное.
Активное воображение характеризуется тем, что, пользуясь им, человек по собственному желанию, усилием воли вызывает у себя соответствующие образы. Образы пассивного воображения возникают спонтанно, помимо воли и желания человека. Продуктивное воображение отличается тем, что в нем действительность сознательно конструируется человеком, а не просто механически копируется или воссоздается. Но при этом, в образе она все же творчески преобразуется. В репродуктивном воображении ставится задача воспроизвести реальность в том виде, какова она есть, и хотя здесь также присутствует элемент фантазии, такое воображение больше напоминает восприятие или память.
Представление стоит как бы на рубеже, на перепутье между чувственным отражением и абстрактным мышлением. Оно ещё идёт непосредственно от чувственного материала и строится на нём, но в представлении уже присутствует и абстрагирование от всего второстепенного, малозначимого.
Абстра́кция, или абстра́кт, есть форма познания, представляющая собой мысленное выделение существенных свойств и связей предмета и отвлечение от других его свойств и связей, признаваемых «частными», несущественными. То же, что и абстрагирование. Некоторые типы абстракции: изолирующая абстракция (вычленение исследуемого явления из некоторой целостности), обобщающая абстракция (даёт обобщённую картину явления), идеализация (замещение реального эмпирического явления идеализированной схемой). Также, в зависимости от вычленяемых свойств, различают формальную абстракцию (вычленение важных для теоретического анализа свойств) и абстракцию содержательную (вычленяются свойства, имеющие практическое значение). Понятие «абстрактное» противопоставляется "конкретному".
Чувственное отражение - необходимая ступень познания, непосредственно связывающая сознание с внешним миром. Органы чувств - единственный канал, который непосредственно связывает человека с внешним миром. Без органов чувств человек не способен ни к познанию, ни к мышлению.Они дают тот минимум первичной информации, который необходим и достаточен для познания того или иного объекта. Рациональное познание в конечном счёте базируется на том материале, который дают органы чувств. Наконец, регулирование предметной деятельности обеспечивается прежде всего с помощью чувственных образов. К числу достоинств чувственного отражения относится его образность, а также непосредственная данность его образов, их яркость и выразительность. Вместе с тем, автономность двух сторон познания (чувственного и рационального) относительна: чувствуя, ощущая мы уже теоретизируем, размышляем и мысля не отрываемся начисто от чувственных образов, опираемся на них.
Мышление - есть способность мыслить - фиксировать мир в понятиях и делать на основе них выводы в форме суждений и умозаключений. Мышление - это активное, целенаправленное, опосредованное, обобщённое и абстрагирующее отражение существенных свойств и отношений внешнего мира, а так же процесс создания новых идей. Мышление опосредуется чувственностью, её образами. Мышление обобщает, охватывает общее в объектах и потому оно связано с абстрагированием, отвлечением от второстепенного. А само отыскание общего диктуется практикой, которая не должна всякий раз открывать Америку, а нуждается в общих правилах, в знании законов. Наконец, мышление за общим, открывает внутреннее, за явлениями - сущность, существенные свойства и отношения вещей, поскольку без этого немыслима ни практическая деятельность, ни приобретение по-настоящему глубокого знания об объекте.
Основные формы мышления:
а) Понятие - это такая форма мышления, в которой отражаются общие и существенные свойства, связи и отношения предметов и явлеий. понятия обозначаются словом или группой слов. Различают обыденные и научные понятия. Понятие - это и итог работы мысли и одновремено средство мышления.
б) Но мы оперируем не отдельными понятиями, а понятиями в их связи друг с другом, отражающей связь вещей. Иными словами, мы судим о вещах.Суждение - это форма мысли, в которой посредством связи понятий нечто утверждается или отрицается о предмете мысли. Суждение, как правило выражается в форме предложения. При этом связь понятий в суждении должна соответствовать связи вещей;
в) Умозаключение - это форма движения мысли при которой из одного или нескольких суждений, называемых посылками, выводится суждение, называемое заключением или следствием. Умозаключения делятся на два основных класса: индуктивное и дедуктивное.
Индуктивное умозаключение представляет собой выведение общего положения из ряда частных фактов.
Дедуктивное умозаключение то, при котором из некоторого общего положения выводятся частные, менее общие.

Понятие бессознательного.Сознание - важнейшая сфера человеческой психики, но не единственная, поскольку последняя включает в себя и бессознательное. Было бы неверно преуменьшать и тем более отрицать его роль в познании и поведении людей. Само бессознательное имеет три основных уровня. К первому относится неосознанный психический контроль человека за жизнью своего тела, координацией функций, удовлетворением простейших нужд и потребностей. Второй, более высокий уровень бессознательного - это процессы и состояния, которые могут реализоваться в пределах сознания, но могут перемещаться в сферу бессознательного и осуществляться автоматически и т.д. Наконец, третий, высший уровень бессознательного проявляется в художественной, научной, философской интуиции, играющей важную роль в процессах творчества. Бессознательное на этом уровне тесно переплетено с сознанием, с творческой энергией чувств и разума человека. О возможностях и резервах сферы бессознательного можно судить по тому, что в общем балансе информационных процессов на сознательном уровне перерабатывается в секунду 10 520 бит информации, тогда как на бессознательном – 10 590 бит. Для самосознания личности эта информация оказывается «закрытой», но она существует, поступает в мозг, перерабатывается, и на её основе осуществляются многие действия. Неосознанное отражение, играя вспомогательную роль, освобождает сознание для реализации наиболее важных, творческих функций. Так, многие привычные действия мы выполняем без контроля сознания, бессознательно а сознание, освобождённое от решения этих задач, может быть направлено на иные предметы. Бессознательное или неосознанное есть совокупность психических процессов, в отношении которых отсутствует субъективный контроль. Бессознательным считается всё, что не становится для индивида предметом действий по осознанию. В психологии бессознательное противопоставляется сознательному.
Основные классы проявления бессознательного:
- неосознаваемые мотивы, истинный смысл которых не осознаётся в силу их индивидуальной неприемлемости или противоречия с другими мотивами;
- поведенческие автоматизмы и стереотипы, действующие в привычной ситуации, осознание которых излишне в силу их отработанности.
- подпороговое восприятие, которое в силу большого объёма информации не осознаётся. Народные остроумы немного переработав известный афоризм говорят, что в Природе есть три зрелища, которые, в силу их совершенно завораживающей занимательности,
хочется наблюдать бесконечно долго: как течёт вода, как горит огонь и ... как работает другой.
Лично автора, кроме воды и огня с подобной же силой завораживает созерцание по телевизору "танца" исполняемого ансамблем огромной популяции мелких каких-нибудь рыбок. Видели когда-нибудь? Если нет, настоятельно советуем. Захватывающее зрелище! Столько эмоций получаешь и столько мыслей приходит! Популяция мелких рыбок ведёт себя как единый организм. Огромный организм популяции непрерывно меняет свою форму, направление движения, как кажется, не хаотически, но созвучно какой-то мелодии, которую слышит каждая отдельная рыбка. В этом слаженном ансамбле нет головы (лидера, вожака, дерижёра, танцмейстера). Но ни одна рыбка не отбивается от стаи и не стремится как то выделиться лично. Время от времени в популяцию вклиниваются хищники. Стая пропускает их через себя без сопротивления, немедленно восстанавливает свою целостность и продолжает свой танец в прежнем ритме "не заметив потери бойцов". А была ли рыбка? Была, жила, исполняла предначертанный Природой долг, но и сама не заметила, как "перестала быть" и никто из находившихся с ней рядом не заметил. Её место занято другой рыбкой, которая будет заниматься ровно тем же, что и прежняя рыбка и ровно так же, как и первая и вообще как все рыбки этой огромной стаи. Стая как организм существует благодаря тому, что состоит из огромного количества взаимозаменяемых безличных функционеров - рыбок. Но и каждая отдельная рыбка существует за счёт безукоризненного соблюдения на уровне автоматизма законов диктуемых организмом стаи. Рыбка погибнет немедленно, если она отступит в силу каких-то причин от не ею заведённых правил существования в стае. Нарабатывемый в процессе жизнедеятельности индивидуальный опыт автоматических реакций каждой рыбкой формирует коллективный стереотип поведения всей стаи, в котором закрепляются лишь идентичые качества и поведенческие реакции всех рыбок. Всё, что не вписывается в закон самосохранения организма стаи устраняется в процессе его жизнедеятельности.
Индивидуальное бессознательное - форма бессознательных врождённых реакций конкретной личности, унаследованных от родителей или основывающихся на опыте вырабатываемом личностью в процессе жизнедеятельности и становящихся автоматическими в силу их ситуационной повторяемости.
Коллективное бессознательное - одна из форм бессознательного, общая для общества в целом и являющаяся продуктом наследуемых структур мозга. Основывается на опыте не конкретного человека, а общества в целом. Коллективное бессознательное состоит из архетипов (общечеловеческих первообразов) и идей. Термин введён К.Г.Юнгом.

Понятие архети́па.
В аналитической психологии К. Г. Юнга под архетипом понимается совокупность изначальных врождённых универсальных психических структур, составляющих содержание коллективного бессознательного.
В представлении автора архетип в общем смысле есть совокупность признаков (свойств или качеств), которыми обладает каждый феномен из множества себе подобных феноменов и, ни одним из которых (признаков), не обладает феномен не принадлежащий этому множеству. Посредством указанных признаков феномены могут быть распознаны, восприняты человеческим сознанием однозначно. В практике Бытия человечество постоянно использует архетипы, когда нет необходимости уточнять и детализировать. Например, в фразе "он сидел на столе" слово "стол" в образном смысле представляет собой как бы совокупность всех вообразимых столов ( круглых, прямоугольных, низких, высоких, трёх и четырёхногих, кухонных и письменных ит.д.), но вместе с тем, всё же, не стульев, подоконников или каких-либо других объектов. Аналогично слово "он" ассоциируется в сознании с объектом, который принято относить к понятиям только мужского рода, а "сидел" есть действие по своим признакам отличное от действия "лежал" или "стоял"и вообще от любого другого действия. Архетипические структуры распознаются, формируются и воспроизводятся сознанием в образах и чувственных ассоциациях. Именно пользуясь представлением об архетипе мы можем выделить из группы объектов имеющих несколько сходных признаков тот объект, который нам необходим. Тот, кто имеет представление об архетипах коровы и лошади, никогда не спутает этих два объекта, несмотря на то, что они имеют уйму сходных признаков. И даже комолая (безрогая) корова или тёлочка без вымени ещё, никогда не сойдут за лошадь, даже если им прицепить лошадиный хвост. Вместе с тем, если предложить уточнить, чем корова отличается от лошади, то это окажется довольно затруднительным и займёт много времени. И единственное, что всплывёт в памяти, так это рога, вымя да хвост, хотя и не в них-то дело. Всё дело в общем ассоциативном, синтетическом образе, который мы прикрепляем к понятию коровы или лошади.
На основании всего вышесказанного следует думать, что архетип, как образ, есть информационный блок, хранящийся в нашей памяти.Таким образом, память есть носитель и хранитель всевозможных образов. Причём не только образов-картинок объектов, но и образов чувственных отношений к ним, а так же принципов взаимодействия с ними. Вопрос, где она, эта память находится для современного человечества уже не стоит. Мы знаем, что каждая клетка нашего организма обладает памятью и значит, можно сказать, что каждый объект Природы и человек, в том числе, обладает своего рода "складом" самых разнообразных образов Бытия, которые по необходимости извлекаются сознанием из памяти и привлекаются для решения задач стоящих перед индивидуальностью.
Относительно зодиакальных архетипов, мы пока только отметим, что на современном этапе развития, Астрология, как и века назад оперирует 12-ю архетипами, представление о которых, благодаря усилиям астрологов, сейчас имеет любой более-менее просвещённый человек. Так что уже никого не удивляет, когда в объявлении о знакомстве в качестве информации о себе желающий найти друга или спутника по жизни наряду с данными о возрасте, росте и весе сообщает свою принадлежность к зодиакальному архетипу. Другой вопрос, что он сам вкладывает в это понятие и что понимает под этим тот, кем эта информация востребована. Что отложилось в их памяти из прочитанного или услышанного об архетипах, то и представляют в силу того ещё, каковы возможности их личных носителей информации (памяти). Видимо, излишне здесь говорить о том, что как бы ни различны были качества нашей памяти, всё же какие-то из них следует отнести к архетипическим. Но тут встаёт конкретный вопрос для астрологов. Не хочется употреблять выражение, которым балуются практически все астрологи, но какая планета "отвечает" за память? У одних Меркурий, у других Сатурн... Мы повторим, что ни одна планета ни за что, происходящее с нами, не отвечает. Планета для нас является только символом и посредством него может информировать нас о процессах в космосе. В нашем представлениии Меркурий символизирует не саму память, под которой мы понимаем характеристики того "склада", где хранятся образы и характерные черты самих образов, но способность оперировать "складом", а также "продукцией" на нём хранящейся. А вот, собственно склад, как хранилище образов и сами образы, по нашему представлению символизирует Луна. А в нашей астромодели ещё и Церера со своей компанией астероидов.
То, что человек обладает врождённой памятью, то есть тем самым "складом образов", лично у автора не вызывает никаких сомнений, как и то, что человек в процессе жизнедеятельности может невообразимо расширить количество образов, модифицировать их, как и сам "склад" или сузить и то и другое до размеров как у животных. Кроме личного "склада образов", все мы несомненно пользуемся коллективными "складами" начиная с бабушкиных сказок или маминых колыбельных. Есть книги, фильмы, картины, музыка, музеи, архивы... Да каких только складов не создало человечество за всю свою историю! Индивид в своём творчестве вырабатывает личную систему приспособительных навыков, автоматических реакций, которые может выполнять не привлекая на помощь сознание и которые позволяют адаптироваться в меняющихся условиях. Также все мы вместе формируем систему бессознательных реакций и способностей, которым суждено стать коллективным бессознательным опытом (инстинктами) и которые будут служить будущим поколениям для адаптации в незнакомой обстановке или неожиданных ситуациях, когда информация о ситуации ещё не обработана сознанием.
Чтож, "як ни болила ридна рыбка, а вмэрла гарно". Оставила, по крайней мере, после себя потомство, передав ему через механизм наследственности закон (принцип) личной жизни и закон жизни в стае (в случае высокоорганизованных животных, тех, которые занимаются социальной адаптацией своего потомства). Каждая новая рыбка наследует часть индивидуального опыта своих родителей и часть коллективного опыта жизни в этой популяции. Таким образом, каждая особь, в том числе и человек формирует "прообраз" будущей жизни и передаёт часть его новой нарождающейся индивидуальности. Ту часть "прообраза", которая проявляется в реальности благодаря факту рождения будем называть воплотившимся "образом". Разница между рыбкой и человеком в том, что человек, в отличие от рыбки, наследует ещё и способность осознавать то, что он наследует (т.е.себя и своё место в существующей реальности. Именно, имеет нечто, что мы будем называть врождённым индивидуальным сознанием наряду с какой-то долей коллективного сознания.

Понятие среды обитания. Среда обитания, окружающая современного человека, включает в себя природную среду, искусственную среду, созданную человеком и социальную среду. В системе потребностей человека (биологических, психологических, этнических, социальных, трудовых, экономических) можно выделить потребности связанные с экологией среды обитания. Среди них — комфорт и безопасность природной среды, экологически комфортное жилище, обеспеченность источниками информации, произведениями искусства, привлекательными ландшафтами и другие. Естественные или биологические потребности — это группа потребностей, обеспечивающая возможность физического существования человека в условиях комфортной среды, — это потребность в пространстве, хорошем воздухе, воде и т.д., наличие подходящей, привычной для человека среды. Экологизация биологических потребностей связана с необходимостью создания экологичной, чистой среды и поддержание хорошего состояния естественной и искусственной природы.
Для решения задач воплощения сознанию необходим материальный носитель и поле деятельности. Каждый из нас, как и рыбка имеет материальное тело, близкую окружающую среду, которую может считать своей, личной, а так же пользуется частью коллективной среды себе подобных ( рыбка локализуется в стае, человек в коллективе и социуме)

Понятие воли. Индивид имеет личную систему взаимодействия с окружающим его миром. Во́ля — свойство человека, проявляющееся в его способности сознательно управлять своей психикой и поступками. Воля проявляется в преодолении препятствий, возникающих на пути достижения сознательно поставленной цели. Положительные качества воли, проявления ее силы обеспечивают успешность деятельности, с лучшей стороны характеризуют личность человека. Перечень подобных волевых качеств довольно велик: мужество, настойчивость, решительность, самостоятельность, самообладание и другие.Воля — способность к мобилизации усилий, которые необходимы для осуществления цели. Воля — это специфический акт, который нельзя конкретно отнести как к физической, так и к эмоциональной, сознательной деятельности человека. Ведь не всякое сознательное действие, имеющее в себе цель преодоления трудностей на пути к достижению выбранной цели, может называться волевым. В основе волевого действия заключается осознание ценностной характеристики цели выбранного действия, соответствия принципам морали и нормам личности. Для волевого субъекта присуще не переживание «я хочу», а «надо», «я должен». Человек, через осуществление волевых действий, направленных на сдерживание импульсивных, бессознательных желаний, формируется как личность.
В своей основе волевое поведение разделяется на две главные составляющие части - принятие решения и его дальнейшая реализация. Но если происходит несовпадение цели действия и потребности принятия решения, то данная ситуация часто сопровождается актом выбора, или как принято называть в психологической литературе данное состояние - борьбой мотивов. Выбранное личностью решение в дальнейшем реализуется в различных психологических условиях. Спектр таких условый может начинаться от таких моментов, в которых достаточно принять решение, а последующее действие после этого выбора осуществляется как бы само собой. Для данной психологической модели можно привести пример тонущего ребенка, на спасение которого нужно только набраться мужества, а уже потом ситуация переходит в «автоматический» режим. Так же бывают условия, в которых реализации волевого поведения и выбора противостоит какая-либо сильная потребность. Для преодоления такой ситуации и осуществления конечной выбранной цели требуются специальные усилия, т.е. проявление «силы» воли.
Понятие моти́ва (фр. motif, от лат. moveo — двигаю) — имеет несколько значений: Мотив — побудительная причина для чего-либо, повод к какому-либо действию.
Понятие потре́бности — внутреннее состояние функциональной или психологической нужды или недостатка чего-либо для поддержания жизнедеятельности объекта, субъекта, индивида, социальной группы, общества. Являясь внутренними побудителями активности, потребности проявляются по-разному в зависимости от ситуации.Потребности являются основными побудительными движущими силами человеческой деятельности, которые сделали ум человека изощренным, позволили приобрести язык, речь привычку к труду. Вне потребностей человек не смог бы выйти из дикого состояния. Потребности определяются условиями жизни. Умеренность в удовлетворении потребностей способствует развитию и совершенствованию интеллектуальных способностей человека. Различают первичные потребности и вторичные. Потребности человека беспрерывны, и это обстоятельство служит источником его постоянной активности. Человек отличается от всех остальных животных безграничностью своих потребностей и их способностью к расширению.Следует рассматривать потребность как состояние напряжения. Появление нужды меняет состояние человека. Такое (потребностное) состояние заставляет его искать причину дискомфортности, выяснять, чего человеку не хватает.Потребность рассматривается как состояние индивида, отражение в психике человека через «напряжение», «неудовлетворённость» и «дискомфорт» несоответствия между внутренним и внешем состоянием. Толкая индивида на устранение такого несоответствия потребность является побудителем активности, источником мотивации. В случае если у индивида отсутствуют реальные возможности для насыщения потребности может произойти её замещение или подавление. В случае ненасыщения витальных потребностей организм ожидает смерть. Потребностью является свойство живого организма, которое проявляет недостаточное состояние самого индивида и из-за этого отличает его от жизненной среды. Самые простые виды потребности есть витальные нужды, которые запрограммированы в долгопродолжительном процессе существования, развития, эволюции.
Абсолютное (лат. absolutus — безусловный) — безотносительное, безусловное; взятое вне связи, вне сравнения с чем-либо; совершенное, полное. Абсолютное противопоставляется относительному, или релятивному, — условному, зависящему от тех или иных условий, преходящему, временному. В древне-греческой философии абсолютное истолковывалось как сторона совершенства, завершенности, самодостаточности и выражалось понятиями «по природе», «само по себе», «в чистом виде»; ему противопоставлялось относительное как зависящее от другого или относящееся к другому. Особенно широко термин «абсолютное» использовался в средневековой философии], причем в разных смыслах. Под абсолютным понималось, в частности: свободное от материальных условий, от случайности; приложимое ко всякому бытию; необусловленное; не связанное с какими-то причинами; свободное от умственных ограничений.В современной философии многозначность абсолютного сохранилась. Абсолютное может означать совершенное, завершенное, универсальное, необусловленное, свободное от ограничений, а также невыразимое, не способное быть предметом мысли, строгое, буквальное, безоговорочное, не являющееся символическим или метафорическим. Напр., «абсолютная истина», «абсолютное пространство», «абсолютное Эго», «абсолютная необусловленность» и т.п.
Идеал (лат. idealis от греч. ίδέα — образ, идея) — высшая ценность; наилучшее, завершенное состояние того или иного явления; образец личных качеств, способностей; высшая норма нравственной личности; высшая степень нравственного представления о благом и должном; совершенство в отношениях между людьми; наиболее совершенное устройство общества.Творчество по идеалу, формирование вещества природы на основе идеала представляют собой специфически человеческую форму жизнедеятельности, отличающую её от деятельности животных. В качестве всеобщей формы целеполагающей деятельности идеал выступает во всех областях общественной жизни



Действительный идеал науки — это понимание вещи в себе как единства противоположностей, как живого развивающегося процесса, снимающего силой противоречия все «конечные», зафиксированные свои состояния.

О схеме астроинформационной модели.

Автор не будет здесь представлять доклад А.Тимашева и разбирать подробно его астромодель. Доклад его есть на его сайте http://www.astrologer.ru/astroinformatics/index.html.и каждый желающий может с ним ознакомиться. Причину его ошибок автор уже назвала, теперь просто укажет на некоторые противоречия. В его модели нарушена последовательность звеньев самой информационной цепи, которую он сам же и взял за основу своей астромодели. Слепив порарно "объект" и "мир", потом "канал связи" с "обратной связью", а "декодер" с "энкодером" А.Тимашев тем самым разорвал модель на три части.

Поэтому пришлось прибегать к "связыванию" с помощью введения понятия об осях закруток и непонятно откуда следующих трёх осях симметрии. В силу этого недоразумения он, как говорится, попал на след, но целостность, общая картина расплывается. И на смену одним противоречиям приходят другие, а вслед за "заблуждениями традиционной Астрологии" приходят заблуждения "новейшей". Это досадно, но простительно и поправимо . Лучше ошибаться, чем ничего не предпринимать, кроме как ворошить изо дня в день ворох старого, отжившего своё тряпья. Поэтому просто напомним, что тише едешь - дальше будешь, семь раз отмерь... ну и "щитильнее же, товарищи! Но Альберту Рифовичу, по любому, преогромное спасибо. К слову будь сказано, для автора поводом к пересмотру астромодели А.Тимашева послужило бросающееся в глаза противоречие: знак Девы связывается с поясом Койпера, а знак Рыб с группой астероидов между Марсом и Юпитером. По нашему убеждению, если уж эти знаки как-то связаны с указанными группами астероидов, то как раз наоборот. Это всего лишь к слову о том, что "Рыбы непонятные, бесформенные и расплывчатые" если судить о них "по прикиду", а вообще-то не их вина, что многие из нас их просто "не догоняют". Не всем по зубам теория относительности Энштейна, как и не у многих хватит духу оторваться от Земли подобно Гагарину.
Особенностью нашей астромодели является то, что она рассматривает Землю как равноправный космический объект, имеющий своё законное место в ряду других планет. Земля - четвёртый объект по порядку от Солнца и место её между Венерой и Марсом.

Конечно, прежние наблюдатели за небом не могли позволить себе такой роскоши, как "оторваться" от Земли и смотреть на Солнечную систему из космоса. Прежний наблюдатель стоял на Земле и смотрел на небо, поэтому естественно, что Землю, как объект, в традиционной модели Астрологии представляла Луна - спутник Земли и ближайший к Земле объект. Мы ни коим образом не ставим себе целью доказывать, что подобная позиция, подобный взгляд на Солнечную систему ошибочны. Просто это другой взгляд, другая позиция, которая, вне сомнения, информативна, то есть позволяет понимать процессы происходящие во Вселенной. Вместе с тем, в древнейших эзотерических системах Земля как и Луна всегда была символом Материи, Седьмым эзотерическим и Четвёртым экзотерическим Планом проявления (об этом в главе "Стихии"). Для автора вопрос о предпочтительной для наблюдения позиции лишь вопрос о выборе "инструментов". Какая схема наиболее полно может удовлетворять нашим исследованиям? Шестеричная схема удовлетворяет принципу кратности числа знаков Зодиака, именно, числу 12, поэтому удобна. Информация о том, какая погода ожидается в предстоящую зиму, может быть получена путём изучения спутниковых карт над регионом, путём наблюдения за качеством формирования луковиц на грядке, путём изучения расклада карт "таро", путём анализа планетарной картины и ещё тысячей и одним методом. Астрология специализируется на последнем из перечисленных методов. А поскольку автор отталкивается от того, что "Каждый объект Вселенной содержит в себе полную информацию о всей Вселенной. Вселенная содержит в себе полную информацию о каждом своём объекте", то суть, не так уж важно посредством какого объекта или метода мы вознамеримся добывать ту или иную информацию. Плутон обладает ровно такой же информацией о погоде на нашем дворе, как и Солнце. Но нам не нравится Плутон, тем более Пояс Койпера, поскольку слишком неудобны для наблюдения, хотя современное человечество оснащённое мощными средствами наблюдения и компьютерами может позволить себе взгляд с любой точки космического пространства и на Землю и на другие объекты космоса. По правде сказать, мысль о включении Земли в схему автору тоже не сразу пришла в голову. Это явилось результатом предварительного анализа знаков Тельца и Рака, а также размышлений о роли Луны в Зодиаке. Кроме того никак не хотелось автору включать в рассмотрение предложенный А.Тимашевым Пояс Койпера. Что с него толку? Что мы о нём знаем? И какую информацию он нам может дать, если даже Плутон имеет период обращения 248 лет и так удалён, что надеяться на актуальную для астрологов информацию от него не приходится. Да ныне и он разжалован астрономами в "карликовую" планету. Но "на ловца и зверь бежит" и, раз уж Церере возвращён статус планеты, хотя и тоже "карликовой", то автор с радостью включила обоих этих карликов в свою схему. Отметим попутно, что конфереренция астрономов утвердивших описанный вердикт проходила как раз в то время, когда автор занималась вопросом, чем бы заменить пояс Койпера в модели А.Тимашева.
Таким образом, вместе с Луной данная астросхема имеет ровно 12 конкретных объектов, за отношениями которых можно наблюдать независимому наблюдателю. А вообще-то, при построении астромодели автор основное внимание уделяет ближайшим к "себе любимой" объектам, именно Солнцу, Меркурию, Венере, Земле, Марсу и Церере. Луна отнесена ею к "коллективному" аналогу Цереры и служит "смыкающим звеном" между периферией и центром Солнечной системы, подобно тому, как Церера символизирует периферию личных принципов (максимально возможную дифференциацию исходного Единства многогранно отражённую в объектах Пояса Астероидов) и выход их на коллективные. Кстати, астрономы считают, что Луна гораздо сильнее притягивается Солнцем, нежели Землёй. А древний Эзотеризм, в свою очередь, утверждает, что когда-то Луна была намного больше по размерам и гораздо ближе к Земле, чем ныне.
Разделив принятые к рассмотрению принципы на две группы: индивидуального и коллективного проявления имеем шесть основных двойственных качеств тех энергий, которыми снабжает нас космос через Солнце, и на рассмотрении которых можно сосредоточить своё внимание.

индивидуальные	коллективные
Солнце	Юпитер
Меркурий	Сатурн
Венера	Уран
Земля	Нептун
Марс	Плутон
Церера и К*	Луна

Таким образом указанные 12 принципов могут рассматриваться как шесть основных двойственных (индивидуально - коллективных). Например, Солнце и Юпитер символизируют в общем-то одно и то же качество, но Солнце символизирует проявление его на индивидуальном плане, а Юпитер - символизирует коллективный план. Поэтому переходя к более подробному рассмотрению принципов, мы будем рассматривать их попарно, тем более, что по нашему мнению, индивидуальное и коллективное состоят в непосредственной и нерасторжимой связи друг с другом. Мы полагаем, что если в индивидуальности слабо выражен какой-то личный принцип, то это только и значит, что он замещён соответствующим ему коллективным, причём в обратной пропорции: во сколько раз меньше индивидуального, во столько раз больше коллективного. Природа не терпит не только пустоты, но и излишков. Каждый объект Вселенной стремится к достижению личной гармонии. Таким образом Вселенная, как совокупность своих объектов, направлена к достижению всеобщей Гармонии.Эта коллективная борьба за Гармонию и есть Жизнь. Но достижение всеобщей Гармонии означает, увы, прекращение Жизни.
Представляемая автором астромодель имеет 12 секторов. Это энергетические зоны, которые мы тоже в дальнейшем будем именовать - «знаки Зодиака». Первым знаком, как и прежде, будем считать знак Овна, вторым – знак Тельца, ... и двенадцатым – знак Рыб. Временной отсчёт также остаётся прежним. Овен проявляется с 21-го марта по 20-е апреля, Телец - с 20-го апреля по 20-е мая и т.д. Каждый знак содержит 6 уровней. Можно конечно иметь в виду под ними элементы информационной цепи. Автор подразумевает под ними не больше, чем энергетические составляющие космических сил формирующих тот или иной знак. Долевой расклад этих составляющих приведён в нижеприлагаемой таблице (см.раздел "Об энергетике знаков")
В каждом знаке на одном уровне две планеты, и всего в знаке – двенадцать. Чёрным (в таблице - зелёным) цветом обозначены силовые характеристики символически говорящие о том, какими принципами проявляется данный знак активно, а применительно к зодиакальному архетипу можно сказать, какими принципами пользуется или руководствуется он при решении задач воплощения. Красным цветом обозначены силовые характеристики тех принципов, которые в зодиакальном архетипе не проявлены активно, овладение которыми даётся ему с трудом или используются неосознанно.
Другой особенностью данной астромодели является то, что в основу расположения планетарных принципов по уровням информационной цепи положена энергетика Солнца. Солнце переходя из знака в знак "проявляет к деятельности " те или иные из своих энергетических качеств, которые, как нам видится, тождественны планетарному символизму.
Информационный поток излучаемый Солнцем распространяется линейно. То есть, первым достигает Меркурия, потом Венеры, потом Земли (или, если угодно, её спутника), потом Марса, потом Пояса Астеродов и т.д. Это физика и так-то оно так, но А.Тимашев (вряд ли здесь с подачи Г.Гурджиева) ввиду того, что "ряд планет, занимающих устойчивые орбиты, характеризуется с точки зрения земного наблюдателя таким фундаментальным параметром как цикл или период обращения и представляет собой явно несимметричную систему (?!) ", предлагает: "нумеровать его звенья нам следует в порядке возрастания циклов начиная с Солнца как тела с "нулевым" циклом, то есть практически неподвижного относительно барицентра Солнечной системы.
1 -- Солнце и Юпитер
2 -- Луна и Сатурн
3 -- Меркурий и Уран
4 -- Венера и Нептун
5 -- Марс и Плутон
6 -- первый пояс астероидов и второй пояс астероидов или пояс Койпера". Здесь изначально конкретное противоречие не только системы предложенной А.Тимашевым, но "традиционной" Астрологии с реальной картиной. Если нумеровать звенья в порядке возрастания циклов "танцуя" от Солнца, то Луна должна занимать четвёртую позицию, поскольку цикл её обращения вокруг Солнца близок к циклу Земли. Луна обращается вокруг Солнца будучи "привязанной" к Земле. Вот если полагать, что Земля является телом с нулевым циклом (то есть, именно с точки зрения земного наблюдателя), тогда, конечно, Луна занимает вторую позицию. И тогда... тогда скверно, господа! Поскольку третью позицию следует предоставить Венере, четвёртую - Меркурию, пятую - Марсу, шестую - Солнцу и т.д. Вот тогда это будет Геоцентрическая система циклов. Можно, конечно, и так, хотя давайте не будем о себе, землянах, слишком много воображать. Если и можно мыслить себя "венцом творения", то всё же, лишь земного масштаба. И уж, или Гео (в этом случае ни о какой симметрии говорить не приходится) или Гелио, но не помесь же их!
Дальше - больше. Схема А.Тимашева

наложенная на гексаграмму Г.Гурджиева

предлагает солнечному световому потоку, то бишь, космическим энергиям, пренебречь элементарными физическими законами и распространяться в пространстве не прямолинейно, а так как указывают им Тимашев с Гурджиевым .То есть, согласно "стрелочкам", видимо следует думать, что информационный поток достигает планетарных объектов в довольно замысловатом порядке. А именно: 1 - 3 - 2 - 6 - 4 - 5 - 1 (Солнце - Меркурий- Луна - А1 - Венера - Марс - Солнце). С Гурджиева за давностью уже не спросится, видимо, что он имел ввиду под своими "стрелочками", но А.Тимашеву настоятельно советуется освежить свои знания по школьной физике.
Автор настоящей работы рассматривает циклы планет в Гелиоцентрической системе, смыслом которой пронизан действительный Эзотеризм и о которой было известно за эоны веков до Птолемея, не говоря уж о Копернике и Кеплере.
Известно, что использовались прежними астрологами и пятеричная , и семеричная модели. Первая является экзотерическим (прикладным) аналогом второй - эзотерической. Причём, первая имеет 5 осей симметрии, а вторая - семь. Это важно. Если мы говорим об идеальных системах, мы ни на минуту не должны забывать о принципах симметрии. В мире идеального нет места асимметричным явлениям..

Мы не станем обсуждать здесь достоинства той или иной "n-граммы", просто согласимся, что каждая из них может описывать какой-либо процесс с той или иной долей полноты. Всё это из серии "Звёзды магов". По мнению автора все эти "звёзды" являются результатом учёных попыток "числом Гармонию проверить". Очень хотелось учёному человечеству увязать известные в тот или иной исторический период планетарные объекты в единую информационную систему. В этом есть смысл, поскольку, вне сомнения, вообще все объекты космоса состоят в непрерывном взаимодействии друг с другом. Нет ни единого атома во Вселенной, который существовал бы сам по себе, независимо от других, не влияя своим существованием на прочие объекты и не испытывая на себе ответное влияние других. С другой стороны, математический символизм находится в основании любой информации, любого знания, поскольку "Природа слагает свои формы по законам геометрии". Вернее, все известные нам ныне законы, будь то математические, физические, биологические, общественные, суть постигнутые человечеством законы Природы, законы Мироздания. Мы, человечество, лишь более-менее удачно копируем Природу в её проявлениях. Но число, посредством которого Природой задаётся информационный код её объектов, лежит в основе всего Мироздания. Именно это прекрасно осознавали учёные древности. " Ноль (ничто, содержащее всё) порождает Единицу (точку), и вместе они - Два (линия), от взаимодействия этих двух происходит Три (плоскость), синтез которого с Единицей порождает Четыре (объёмное тело)". Вопрос, который решался посредством той или иной схемы, состоял в том, какую информацию и посредством чего "считывать". Тем исследователям, которым вечно не достаёт "инструментов" автор может предложить также 8-ричную, 9-ричную (эннеаграмма), 10-ричную схемы,



а также и 12-ричную (эта будет рассмотрена в её связи с шестеричной) схемы информационных систем замкнутых по такому же принципу.




С математической точки зрения это просто решение задачки на тему правильных многоугольников "как вернуться в исходный пункт побывав в каждом промежуточном только один раз". Любая такая задачка имеет, как минимум, два решения. Можно не мудрствовать лукаво и проходить пункты последовательно, "по окружности",а можно и так, как указывают стрелочки "n-грамм". А если "потянуть за ниточку", то любая из этих "звёзд" немедленно превратится в окружность ещё большего диаметра с узелками, в которой, например, в случае 12-ричной схемы, вторую позицию после 1 займёт узелок 6, потом - 11, потом 4 и т.д. Вполне возможно (чего в Природе не бывает), что существуют информационные системы, в которых информационный импульс путешествует по замкнутой цепи именно таким образом, как предполагает та или иная "n-грамма". Но всё же, думается, что в этом пункте Природа менее заумна нежели иные из представителей человечества и, скорее всего, кодировала произведённые ею объекты в порядке их "производства". Да и сомнительно, чтоб Г.Гурджиев, который слывёт за продвинутого эзотерика, не знал, возрастной порядок старшинства планет Солнечной системы, запечатлённый в Теологической Святой Троице как "Отец, Сын и Святой Дух" и которому соответствует Космогоническая Троица "Солнце, Меркурий, Венера" как экзотерические олицетворения Высшей Триады в Эзотеризме.
А.Тимашев привёл достаточно доводов в пользу своей шестеричной схемы представив её в элементах "Куба", который можно мыслить как информационно - эзотерическую модель системы Мироздания.

К математическим недостаткам схемы, представляемой им, можно отнести наличие только одной оси симметрии на плоской проекции. Это находится в полном противоречии с декларируемым самим Тимашевым и основополагающим в Мироздании принципом полной симметрии, согласно которому, центр симметрии системы состоит в совершенно одинаковых отношениях (математических, физических, чувственных, идейных и пр.) по отношению к другим участникам системы. Проще говоря, в плоском варианте шестеричная схема должна представлять нечто по типу "снежинки". Ну вообразите себе, что Природа начинает строительство снежинки не из некоего центра, а от какой-нибудь из шести, неизвестно почему приглянувшейся ей "веточки" этой "снежинки" , потом строит вторую, третью,... Нет, "снежинки" строятся Природой вокруг первоначального центра сил, постепенно и симметрично ему обрастая деталями.
Странно также, что в своих блужданиях по Азии, Востоку (о которых, к слову сказать, неизвестно доподлинно, имели ли они место вообще!) Г.Гурджиев, на которого ссылается как на авторитет А.Тимашев, прошёл мимо другой шестеричной схемы известной с глубокой древности не только в Индии, Китае или Египте, но также в Европе и Америке и которая ныне известна как "звезда Давида" или "щит Давида" или иногда неверно называемая "Соломоновой печатью" , а также украшает государственный флаг Израиля. Предшественница Гурджиева, Е.Блаватская рассказывает, что встречала её повсюду в той или иной интерпретации. А в одном из древнейших храмов красовалось довольно недвусмысленное изображение этой шестеричной схемы. Скульптурная композиция из чёрного и белого мрамора представляла белого мужчину и чёрную женщину с раскинутыми ногами и соединёнными руками, так что ноги и головы образовывали вместе правильный шестиугольник, а головы и соединённые руки - ромб (1 - голова мужчины, 6 - голова женщины, 2 - левая нога женщины, 3 - правая нога женщины, 5 - левая нога мужчины, 4 - правая нога мужчины). Мужчина стоял на своих ногах, а женщина - на своей голове...

рис.2

Да уж! Вот евреи, правильные ребята. Не только не прошли мимо этой схемы, но избрали её своим главным символо�